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  • 华严初祖杜顺的华严禅观思想——《华严五教止观》

    　（1）法有我无门———小乘教 　　在“华严五教止观”里头，杜顺大师便能以判教的方法，从小乘教说起，不过在这里所说的小乘教，事实上并不是从印度俱舍宗的小乘教，而是从成实宗的小乘佛教说起。就是所谓...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114580888.html

  • 魏晋隋唐时期外侨对中国的贡献

    的翻译，中观宗大乘学说的主要经典臻于完备。他将《成实论》译出，小乘成实宗的经典也被介绍进来。又如拘那罗陀(真谛)的翻译布道，使无若、世亲的大乘瑜珈宗学说由此传入中国，同时也开辟了法相唯识学的门径。④...

    何祖敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041885351.html

  • 佛七开示

    ；不但要自己了生死，亦要使一切众生了生死！佛教传入我们中国，经过诸大祖师的努力宏扬，结果成立了大小十宗。小乘有两宗：即是‘成实宗’与‘俱舍宗’。但以我国人的根性，不喜小乘，所以不久也就失传了。大乘共有...

    道愿法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381289768.html

  • 佛教从第二故乡走向世界的足迹

    余告诉记者，日本佛教从三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、戒律宗、天台宗、真言宗、净土宗、禅宗到密宗，都和长安有着直接或间接的关系。 　　喜欢与长安文人交游的外国僧人 　　讲经春殿里， 　　...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/08455093405.html

  • 佛教十三宗简介（二）

    卷三、卷六、卷二十］（参阅‘说一切有部’5919）　　【成实宗】　　即以成实论为所依之宗派。又作成论家、成实学派。为我国十三宗之一，日本八宗之一。宗祖为中印度之诃梨跋摩（梵Harivarman ），约...亦尝就赵州道深修习本论。高丽之慧慈、慧观，百济之慧聪、观勒等诸师，皆通成实、三论，百济之道藏撰有成论疏十六卷。于日本，因成实宗与三论宗同时传入，故此宗多附于三论宗而共习之，圣德太子尝就学于慧慈、慧聪、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html

  • 教时诤

    夫我大日本国有九宗教。人法诤论有三国。夫言三国者。一天竺国。二震旦。三日本。言九宗者。有五异说。一传教大师请年分表云。华严宗三人。天台法华宗二人。律宗二人。加小乘成实宗。法相宗三人。加小乘...三宗并小乘也。应言龙树是八宗之祖匠。七宗乃三论之支流。四莲刚和上定宗论云。若依佛说次第。第一华严宗。第二成实宗。第三俱舍宗。第四法相宗。第五三论宗。第六律宗。第七真言宗。第八法华宗。扬己贬他未谓弘道。...

    安然和尚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160443105.html

  • 佛光教科书：《佛教问题探讨》（1）

    成实宗为小乘，其余八宗皆为大乘。大乘八宗的特色我们可以用四句话涵盖之：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗”。 　　大小乘十宗，在中国佛教发展的历史中，或扮演阶段性的过渡桥梁...般若中观系统的经论，阐扬缘起性空思想，以破邪显正、八不中道的无得正观、中道实相来彰显佛法真理。本宗由吉藏大师大成思想体系，相对于唯识有宗，通常以空宗著称。 　　五、什么是俱舍宗与成实宗？ 　　俱舍宗是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300651972.html

  • 中国禅宗与日本初传的禅

    ”①。　　※成实宗※　　这几乎可以说是与三论宗同步传入日本的，因为研习三论的学者也往往研习《成实论》，如慧灌在日本弘扬“三论”的时候，也同时传习成实宗。所以实际上这只是作为一个学派而依附于三论宗的，可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15480057752.html

  • 王恩洋：佛教概观

    这里只能说其大略。　　再说佛教在中国自身发展的情况。应说两事：一是所成宗派，二是诸宗变迁。在所成宗派中共有十三宗：　　(1)成实宗 此宗依《成实论》得名。《成实论》明印度小乘佛教的空义。在中国习此论的人称为成实宗。　　(2)俱舍宗 依《俱舍论》得名。《俱舍论》是世亲糅合经部与有部而成的，陈真谛译，习之者称俱舍宗。后来玄奘新译，为法相宗人所必学，不另立宗。　　(3)三论宗 即印度的般若中观宗。...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html

  • 三论宗简介

    三论法门从北方传至南方，僧朗为第一人。僧朗来南方，初住草堂寺，后常住于栖霞山。僧朗南来，正值成实宗大盛，谓《成实》是大乘，并以成实宗宗义遍解大乘经论。僧朗曾受罗什三论的正统，南来后，极力评破此论点。　...罗什、僧肇所传承的三论正盛行于北方长安一带，僧朗深入研习之后，约于西元四八○年来到南方。　　当时江南一带以成实宗为主流，僧朗不畏强权势力，与受到王公贵族支持的成实家论辩，并破斥“三论与成实一致”的旧说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html
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